I. 传道书的信息绝不虚空

不少人一想到传道书，就会想到虚空两字，以为传道书谈的是人生的空虚，以为传道书的信息尽都负面，以致对这卷书产生误解，觉得传道者是要教导他们，日光之下的人生只有空虚，若要得着丰盛生命，必须想方设法，逃离日光之下，进到日光之上。

另一个对传道书的误解，来自对十二章1节和14节的引申应用。传道者在第1节说：你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。在第14节又说：因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。对他们来说，这些忠告的意义就是要告诫人赶快信耶稣。

不错，除第十章外，传道书处处可见虚空两字，共三十八次之多；然而，虚空是否真的解作「空虚、无用、无意义」？此外，传道者论说人生虚空，是否要劝勉我们尽快脱离日光之下的生活，或者赶快信耶稣？

A.	虚空并非无用、无意义
	虚空的希伯来文是原文是，其字根意义是「气」（breath ）或「云雾」（vapor ），很多学者研究这个传道书的关键用语时，都同意虚空这个翻译，并不能完全表达传道者的意思，甚至与传道者的原意相距甚远，因此并不是一个合适的译词。他们建议，这个词汇应理解为「不能抓住」的意思，而根据经文的处境，可以引申为「实质上不能抓住（意即短暂）」（如六12，九9，十一8），或「理性上不能抓住（即不能掌握、奥妙难解）」（如二26、六1∼2，八10、14）。
B.	不能逃避日光之下的生活
	日光之下在传道书大概出现三十次，但「日光之上」则连一次也没有。如果传道者说话的目的，是要鼓励我们脱离日光之下，进到日光之上；又如果日光之上那么值得我们向往，是一处我们可以经历丰盛生命的范畴，为何传道者不详谈日光之上的模样？可见，传道者的关注是日光之下的现实人生，不是日光之上的虚拟世界。萧俊良博士指出，日光之下这语句是指「这世上」（this world），即与这世上的生活有关；它的相反不是「日光之上」，而是阴间（“Beyond Mortal Grasp: The Usage of Hebel in Ecclesiastes,” ABR 48 [2000]: 7）。因此，日光之下正是活着的人生活作息之处，除非死亡临到，不然，没有人可以逃避或脱离。

II. 传道书的信息积极进取

传道者不仅没有鼓励我们进到日光之上，反而是挑战我们继续在日光之下努力生活，经历信仰；传道者也不是告诫未信耶稣的人要认识神，从而到日光之上过丰盛的生活。传道书是智慧文学，作者写这卷书是要鼓励每一个基督徒在信主后，继续在日光之下努力生活，在地上活出信仰，在现实的生活场景去经历丰盛人生。因此，传道书的信息非但不消极不虚空，事实上，传道者向我们展现一个非常积极的人生观。

III. 从传道书看智慧人生

上文提及，虚空的基本意思是「捉不到的、抓不住的」，可以引申为实质上和理性上不能抓住。传道者既认为日光之下的人生尽是虚空（），那么，按照他的理解，我们如何才能在虚空之中过智慧人生呢？以下我们将从三方面讨论这点：

A.

智慧人看透人生短暂

1. 虚空（）＝实质上不能抓住（短暂） 传道者提醒我们，人生是短暂的。六章12节说：人一生虚度（）的日子，就如影儿经过；同样，八章13节形容恶人的年日好像影儿。意思是说，人的一生好像影子一样，转瞬即逝。 我们若能看透自己一生是短暂的话，就会有以下四方面合宜的表现： 2. 如何活好这短暂的一生？ a. 活在当下 传道者指出，有些人活在过去，说：先前的日子强过如今的日子；传道者认为这样问，不是出于智慧（七10）。又有些人为将来而活，时刻为未来的日子忧虑筹算，不晓得在劳碌中享福（五18∼20）。 对传道者来说，人生最重要的不是将来如何，而是此时此刻，所以他勉励我们：光本是佳美的，眼见日光也是可悦的（十一7）。在智慧文学里，光代表生命，那就是说，生命是佳美的，人有生命气息就该活在当下，开开心心生活和工作（十一8∼9），在劳碌中享受神所赐的恩惠（二24，三13，五18，八15）。 b. 抓紧机会 人生既是短暂易逝，就当抓紧机会，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能（九10） 。我们若错失机会，就无法再抓回来，到了阴间，也就用不着甚么机会了。所以，我们要把握机会，不要让机会白白溜掉。 c. 全力以赴 九章10节说：凡你手所当做的事要尽力去做。每个人都只有一生，所以，当作的事，就该拚命去作，以求不枉此生。在华人教会中，杨牧谷牧师可谓至死忠心的典范，他一生投身基督教文字事奉，一直到蒙主接回天家为止。 d. 家人第一 传道者眼见一个人，孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。这是现今典型的「7-Eleven」人，每天七时上班，到晚上十一时仍然在办公室内，没有家人，没有朋友，孤单一人，只顾拚命赚钱。传道者评价这人说：这也是虚空，是极重的劳苦（四7∼8）。 相反，传道者勉励我们：在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日（九9）。根据希伯来文原典，这里并不是说神赐我们虚空〔短暂〕的年日，而是说神赐我们亲爱的家人，以致我们不再孤单。因此，我们要珍惜神所赐的礼物，不要让工作虚耗我们短暂的一生。

B.

智慧人看透人生不能掌握

1. 虚空（）＝实质上不能抓住（不能掌握） 传道者察验虚空的人生，发现天下万事、生死祸福，都是人不能掌握的（三1，九11∼12）；人从出生到死亡的际遇，无人能够预知；人的得失成败，也不由人掌控，就连人一生劳碌所得，也不知花落谁家（二18∼19）；当死亡忽然临到，人更是束手无策（八8）。面对这充满问号和未知数的人生，传道者勉励我们： 2. 如何活好这不能掌握的一生？ a. Let go 我们要学习放手，不要像雅各布那样抓着不放，要承认人生充满未必（九11），知道没有甚么事情是必然的；要承认人如兽一样脆弱，生前受尽诸般限制，死后只剩灰尘（三18∼20）；要承认神是神，人是人，知道自己永不能成为神（五2），因此永不能操控人生。 b. Let God 传道者说：我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处（五18）。我们生命中的一切，原来都是神的恩赐（三12∼13，八15），我们只是生命的承受者、生命的管家，生命的主权属神，因此，我们都当谦卑在神面前，让神掌管一生。

C.	智慧人看透人生奥妙难解
	1. 虚空（）＝实质上不能抓住（奥妙难解） 传道者除了不能掌握人生际遇之外，他更加发现神在人世间的作为，实在是奥妙难解，就是智慧人虽想知道，也是查不出来（八17）。因此，他只能惊叹：神从始至终的作为，人不能参透（三11）。 2. 如何活好这奥妙难解的人生？ 面对人生的错综复杂，传道者提醒我们，不要过分倚靠人的智慧来生活（七16∼17），因为人只是受造之物，所知极其有限。因此，我们只有存敬畏的心，与奥秘共存；以信靠顺服的心，接纳自己的有限，并深信神的心意是最美好的。