研究以赛亚书的旧约学者，不约而同指出「信靠神」这个重点。例如福音派旧约学者奥斯瓦尔特（John Oswalt ）指出：「从某个角度来看，整本以赛亚书是关乎对神的信靠。」莫特耶尔（Alex Motyer ）：「信心是以赛亚书的中心。」斯努克（ Lee Snook ）：「耶和华是值得信靠的：这个主题贯穿整本以赛亚书。」著名旧约学者布赖特（ John Bright ）指出：「有一条线贯穿以赛亚所讲的话，他每时每刻所呼吁的，都是叫人信靠神和祂的应许。」史密斯（ Gary Smith ）：「以赛亚书的中心神学主题，是挑战读者信靠神。」埃文斯（ CraigEvans ）：「以赛亚书的主题是：信心的需要。」马利克（ David Malick ）：「以赛亚书的目的是鼓励人（尤其是以色列人）信靠神。」豪斯（Paul House）：「身为神的代言人，以赛亚鼓励人信靠耶和华。」

如何读出「信靠神」的信息？

著名旧约学者赛尔哈默（ John H. Sailhamer ） 指出：「我们对先知的说话要高度警觉，意识到这些话已放在神所默示的圣经里，而不单单是先知向昔日的听众所宣讲的话。」因此，我们读以赛亚书时，要明白的不是先知以赛亚昔日所宣讲的信息（ the message of theprophet ），而是先知书的作者透过他的著作向我们所传递的信息（ the message of the prophetic book ）。要明白以赛亚书的信息，就要知道这卷书有它的作者，更要加倍注意作者如何写这卷书。

以赛亚书第三十六至三十九章跟第七章的关系

1.	两个君王
	翻开以赛亚书，不难察觉有两段经文都是讲及君王的，即第七章（亚哈斯王）和第三十六至三十九章（希西家王）。
2.	类同的地方
	细心阅读亚哈斯和希西家两段叙述时，可以发现两者有很多类同的地方：
	2.1	两个叙述都是由敌军入侵，对耶路撒冷带来威胁开始（七1，三十六2）。
	2.2	两个叙述都提及同一个地点，就是上池的水沟头/旁，在漂布地的大路上（七3，三十六2）。
	2.3	两个叙述都提到君王与先知以赛亚会面（七3，三十七1∼2）。
	2.4	两个叙述显示先知以赛亚分别向亚哈斯王和希西家王宣讲同一篇信息，就是：「不要惧怕（）」（七4∼9，三十七6∼7）。
	2.5	两个叙述都指出神给两位君王兆头（）（七10∼16，三十七30∼32）。
3.	不同的地方
	这两段叙述虽然有很多相同之处，但作者要读者留意的，却是两者相异之处，特别是面对威胁逼近，二王不同的反应和态度：
	3.1	两个叙述都是由敌军入侵，对耶路撒冷带来威胁开始（七1，三十六2）。
		面对亚兰和以色列入侵，亚哈斯（和他的百姓）的反应是惊慌（七2）。当希西家面对亚述强大的威胁时，经文的重点却放在他的忧伤，多于他害怕入侵的军队。希西家听见家宰伊莱贾敬、书记舍伯那和史官约亚复述亚述大将拉伯沙基傲慢的话（三十六22），就撕裂衣服（），披上麻布（三十七1）。他心中没有恐惧与彷徨，反而满是哀愁和难过。他视这日为急难、责罚和凌辱的日子（三十七3），因为这日，以色列的神被拉伯沙基用狂妄的话嘲笑。
	3.2	二王不同的策略
		为何在危难中，亚哈斯不留在王宫，却去到上池的水沟头，漂布地的大路上（七3）？这是因为在耶路撒冷城内，完全没有可靠的水源，亚哈斯来到此处，主要是为了看清楚这战略性是否安全，以免敌军控制水源。由此可见，面对威胁时，亚哈斯倚靠的是自己。希西家却进到耶和华的殿（三十七1、14），向神祷告（三十七14∼20，三十八1∼3），以祷告作为他的武器的地方
	3.3	二王对先知以赛亚不同的态度
		亚哈斯并没有主动寻求先知的意见和忠告，而是神差派以赛亚去见他（七3 ） 。希西家却主动差遣官员到先知以赛亚那里，请他向神祈求（三十七2）。
	3.4	二王对兆头不同的反应
		神愿意给亚哈斯一个兆头，但亚哈斯的反应是我不求（七12）。希西家不仅接受神给他的兆头（三十七30∼32，三十八7），甚至主动要求一个兆头（三十八22）。
4.	最大的分别
	透过上述第3点四个明显的对比，可以知道以赛亚书的作者真正要对比的是，亚哈斯和希西家面临威胁时对神信靠的心。 在描写亚哈斯的段落里，清楚可见亚哈斯并没有把信心放在神身上。当神应许那两个冒烟的火把头绝不能成功入侵，鼓励他信靠祂时（七4），亚哈斯的反应是不信（ unfaith ）。他外出勘察水源，又拒绝向神求一个兆头作为凭证，都反映出他不相信神拯救的应许。相反，在描写希西家的段落，清楚可见希西家信靠神，他进到耶和华的殿和向神祷告这两件事情，正好反映他对神的信靠。
总结 以赛亚书是圣经中很重要的一卷，却是最受人忽略的一卷。在这个时代，我们实在须要多读多理解这卷书，因为里面藏着「信靠神」的宝贵信息，正是这时代我们须要操练的属灵功课。