为甚么我们会相信某个人，却不信任另一个？相信某人的说话并以行动响应，往往取决于过去的经验和对某人性情的认识。这些因素使我们有把握那人会履行承诺。信靠使人有安全感，因为终局掌握在我们所信赖的人手里，使我们除去惧怕，充满盼望。

信靠神亦然，只是很多人不肯定祂会为他们做甚么。有些人选择相信个人的能力去做他们认为合理或合算的事情。安全感操控了大多数的选票。恐惧随着成因受控而消除，有信心因为稳操胜券。

以赛亚没有驳斥逻辑思维，也没有假装信靠神是轻松容易的一回事，但他深知信赖的对象若是人的话，就是自欺欺人。先知和今天神的使者必须打开瞎子的眼睛，让他们知道人的谋略不足以信赖。人要认识至圣者耶和华，祂是大君王、创造主、救赎主、掌管历史的大能者和永活的神。祂加力给软弱的人，神才是值得信靠的！

大纲

以赛亚书的内容包括先知所讲的道和所写的信息，目的是帮助后世信靠神。本书大致可分成七个段落：

一、 信靠神还是信自己（一1∼六13）

1. 谴责犹大的序曲（一1∼31）
2. 高举神，使骄傲的降卑（二1∼四6）
3. 被遗弃的葡萄园之歌（五1∼7）
4. 降祸的神谕（五8∼30）
5. 大君王改造以赛亚（六1∼13）

二、 信靠神还是试探神（ 七1∼十二6）

1. 审判神的子民（七1∼八22）
2. 为神国成立而高兴（九1∼7）
3. 审判骄傲的撒玛利亚和亚述（九8∼十34）
4. 真正希望之源（十一1∼16）
5. 安慰和救恩之歌（十二1∼6）

三、 信靠神对列国的计划（ 十三1∼二十七13）

1. 使骄傲的降卑，高举神（十三1∼二十七1）
   1.1 列国降卑（十三1∼二十三18）
   1.2 高举神（二十四1∼二十七1）
2. 受保护的葡萄园之歌（二十七2∼13）

四、 信靠神还是倚靠其他国家（二十八1∼三十九8）

1. 降祸的神谕（ 二十八1∼三十一9）
2. 有一位王将会改变犹大（三十二1∼三十三24）
3. 审判列国（三十四1∼17）
4. 为神国成立而高兴（ 三十五1∼10）
5. 神审判骄傲的亚述（ 三十六1∼三十七38）
6. 真正希望之源（三十八1∼三十九8）

五、 信靠神而得释放（四十1∼四十八22）

1. 从别神中释放出来（ 四十1∼四十四23）
2. 从巴比伦释放出来（四十四24∼四十八22）

六、 信靠神而来的救恩（ 四十九1∼五十五13）

1. 神的仆人将带来救恩（四十九1∼五十三12）
2. 向寻求神的人所应许的救恩（五十四1∼五十五13）

七、 信靠神而来的复兴（五十六1∼六十六24）

1. 从败坏中回转过来后的复兴（五十六1∼五十九21）
2. 复兴的荣耀（ 六十1∼六十二12）
3. 最后的审判和复兴（六十三1∼六十六24）

神学和社会含义

为甚么人要信靠神？难道只是因为本能或天性？为甚么有些人很难相信神的应许？先知以赛亚认为有些人不信靠神是因为骄傲和自满，有些则因为讲求理性，而有些人却宁愿信靠有钱财、有权势或有地位的人。如果信靠神使你在友人面前看起来像傻瓜，你又怎会信靠神呢？

可以说甚么话来帮助人信靠神？首先，今天神的使者可以向人介绍神的伟大是无与伦比的（四十12∼31），藉此重整他们思想的方法。世上的大国和其他一切信靠的基础跟祂相比简直不屑一顾。祂是创造主，是首先的、末后的，是掌管列国的那一位。第二，神过去的计划可以证明信靠神是对的。祂言出必行，依计行事。神那些涉及未来的应许之所以可信，直接跟祂过去良好的信誉有关。第三，神会预备除罪的途径，因为罪是与神建立互信关系的核心障碍。

在不完全了解的情况下（五十五8∼9），渴望不曾见过的国度，才称得上是信靠，而不是鲁莽地改弦易辙。华而不实的活动或不能兑现的应许（富足），不能使人产生信靠之心，因为信靠是与神相遇的结果。神的使者介绍人认识神和祂的话语，就是打开信靠之门，推翻人的估计或结论。