保罗是怎样读圣经的呢？看看罗马书十一章1至2节：我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并每有弃绝他预先所知道的百姓（有一些古卷百姓一词为「产业」）。

中文串珠圣经连系了塞缪尔记上十二章22节和诗篇八十九篇31至37节。无可否认，罗马书十一章1至2节很可能跟塞缪尔记上十二章22节有关:耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。再者，保罗在接着的3至4节就引用了列王纪上的历史（列王纪上下在犹太人的圣经属于塞缪尔记上下的延续）。

论到诗篇，九十四篇较八十九篇跟罗马书十一章1至2节更有关系。因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业……我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我（诗篇九十四14、18）。

诗人用的字眼和观念，正是犹太人与神立约的观念，源于摩西之歌:至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各（申三十二8～9）。保罗继承了千多年来旧约圣经，经摩西至诗篇作者，流传下来对神的信心确认，在罗马书这里提醒教会，即使以色列人心硬失脚，神仍有慈爱的安排 （见诗九十四18）。保罗接着在十一章11节开始解释以色列人失脚的问题，我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。

读保罗书信，若能有旧约圣经对神的认识的背景，比较容易明白和感受他的论点和理据，解释经文时，也会有所规范。这些字眼如：弃绝、撇弃、丢弃，如看原文，更易辨认出它们的关系。但若能熟读旧约，即使只是看中英文圣经，也不难揣摩到新旧约之间的关系。

（陈鸿撰写 取自 J Ross Wagner，Heralds of the Good News，221-31）
文章刊自http://www.sfefc.org/news/ot_nt_echoes/Rom111andps94_chinese.html